6 Arabaghatta Basavaraj et al. (2021)
摘要自 Arabaghatta Basavaraj et al. (2021)。
6.1 文獻回顧與研究問題
6.1.1 文獻回顧
社會認同理論（social identity theory）主張群體成員會認為自己屬於特定的群體，並劃分出群內和群外成員。並且，群體身份可能混合多種社會認同或政治認同，即社會認同複雜性（social identity complexity）。不過，很少有對於印度的社會認同理論的實證研究，並且既有研究也指出印度人缺乏強烈的政黨認同感，兩極分化不明顯。
6.1.2 研究問題
不歸責組（實驗組）的受試者會相比起歸責組（控制組）的受試者對於病毒傳播的歸責會比較緩和嗎？
宗教的社會認同對歸責的力度有影響嗎？
黨派認同對歸責的力度有影響嗎？
使用 Facebook 或 Instagram 是歸責的顯著預測因子嗎？
6.2 如何回答研究問題
以 CATI 在 2020 年 8 月的兩筆母體調查資料，透過傾向分數法合併為一筆有 3304 個觀察值的準實驗資料。然後控制人口變數，以了解處置（不歸責）的效果。接著，使用 t-test 與 OLS 檢視處置效果顯著與否和其他的變數與歸責程度的相關性，而得知：
實驗組對病毒傳播的歸責的確比較緩和，符合框架效應。
穆斯林相對於印度教徒對 Tablighi Jamaat 的歸責顯著地更低，對 Modi gov’t 的歸責顯著地更高；錫克教徒對 Tablighi Jamaat 與移工的歸責顯著地更低；基督徒對 Modi gov’t 的歸責顯著地更高。這表明穆斯林與印度教徒在指責 Tablighi Jamaat 與 Modi gov’t 實證上可見兩極分化。
相對於對照組，投給 BJP 與 NDA 者沒有顯著效果；投給 INC 與 UPA 者對 Tablighi Jamaat 與 Modi gov’t 的歸責都顯著地更低。
使用 Facebook 或 Instagram 並非歸責的顯著預測因子。
6.3 評價
6.3.1 研究貢獻
既往文獻少有西方以外的情感與政治的文章，作者在印度從事此實證研究。
既往文獻認為印度並不存在極化，但作者在實證上發現了相關的證據。
取得調查實驗資料，進行初步分析。
透過框架效應的調查實驗，發現主流媒體呈現 Tablighi Jamaat 與移工的方式的區別、兩群體的性質與印度的社會認同或許是造成歸責聲浪的差異的原因。
6.3.2 研究限制與缺點
6.3.2.1 推論限制
社會認同複雜性：人可能認同多個群體。
穆斯林、印度教等信徒也不是鐵板一塊，也有許多教派，故作者也有指出不能推論為穆斯林如此看待印度教徒；同樣地，如果進行子群體分析或者新增更多控制變數（例如社會地位、經濟條件、職業等），或許會看到不同的風貌。
6.3.2.2 黨派認同
黨派認同為受試者回報自己在 2019 年投給哪個黨，但這能說明黨派認同嗎？或許只是議題投票，或者其他可能？
6.3.2.3 Model Specification
在很多可想見會影響歸責的變數（例如社會地位、經濟條件、職業等）都還沒有控制的情況之下，作者在 “Dicussion” 一段中指出：
Using a quasi-experimental design, this study provides causal evidence that affective polarization based on social identity (religion Hindu/Muslim) was a significant factor in according or allaying blame for the initial spread of the virus in India.
一方面，框架的實驗處置效果在滿足 OLS 假設的情況之下才能謂之因果證據（而在很多變數尚未控制以前自然是難謂有確鑿的因果證據）；另一方面，迴歸並未提供社會認同的因果證據，因為在此迴歸中，社會認同也只是控制變數，不具因果解釋的意義，只能謂之相關。
除此之外，作者對模型的選擇的說明很少。迴歸可能還有一些值得看的東西，但作者沒有展示出來。作者在 “Discussion” 中提到：
Facebook use remained not significant when interacted with social identity (religion), gender, and age group, and those interactions were therefore not presented.
表示沒有呈現交乘項是因為即使加入「社會認同與臉書」或「性別與臉書」或「年齡與臉書」的交乘項，也不會讓臉書的效果變得顯著，但除此之外，值得一看的數據還有很多，包括但不限於：
框架的處置效果對不同教派的信徒的效果有無不同？
框架的處置效果對不同黨派的選民效果有無不同？
不同教派與不同黨派的交乘關係為何？