3 《老子》使用的钥匙：以弱为用,先予后取
数学家Polya说过：“Mathematics being a very abstract science should be presented in a very concrete way.” 同样对老子这样一本抽象的书籍，我们可以从具体的应用层面入手，理解道的作用。
如果我们以“用“字为核心搜索《老子》的全文文本，可以发现老子对“用“的理解来自于对无、对弱、对统计学上的离群值深刻的理解。 比如第四章
道冲而用之或不盈。
“冲”字在这里做虚空的解释。
比如第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
车轮、器皿、窗户发挥它的功能必须利用它所处空间的无。
比如第四十一章
反者道之动；弱者道之用。
这里的弱不是指柔弱，而是指让坚强的东西发挥作用，必须有虚的柔弱的东西给以支持。比如在运动中，想要肩胯灵活的转动，就必须有稳定的不乱动的核心（腰椎骨盆） 做支撑。
比如第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
建造一个稳固的系统需要冗余和留有空间，不能过分优化(Over-optimization)。计算机科学家Donald Kuth说过：“Premature optimization is the root of all evil.” 功能的冗余和资源的冗余可以让我们在环境发生变化时调整甚至套利，避免被轧空(Short Squeeze)。另外，它也防止我们掉入局部优化的陷阱，丧失了全局的把握。
比如第五十七章
以正治国，以奇用兵。
平常时要用平常心，非常时刻要用非常手段。用统计的语言而言，我们的历史是由四五个标准差之外的“奇”异事件所决定的。管理离群值是规划、优先级安排、交易的第一要义。
比如第六十八章
善用人者，为之下
做一个好的领导，要发挥人之用，一是要能看到别人在人群中的优势和长处，二是要好奇多问问题多聆听，三是自己处下不张扬自己的个人意志。
综上所述，发现一个普遍规律便是以无为用，以弱为用。那我们如何调整自己的心态来发现“无”的妙用呢？一是少私去欲、二是先予后取。
《老子》开篇第一章给出了钥匙，故常，无欲也，以观其妙。故常，有欲也，以观其徼。中国的哲学不像西方的宗教信仰那样追求来世去天堂或者救赎自己前世的罪过，因此，我们不否认欲望的存在。不否认作为一个生命自我保存和繁衍的欲求存在。 只是《老子》在这里指出强烈的个人私欲会干扰你的判断，你必须经常记得摈弃欲望，才能观察到以无为用的妙用。
《老子》第三十六章提出将欲取之必先予之，这个具体的方法是建立在对反作用力规律的洞察之上。想要吸收更多的氧气，注意力就要放在如何把肺下部的二氧化碳尽可能地排出体内， 想要获取更多高质量的信息，就要把自己长时记忆中的已知信息说出来、写出来，这样才能问出好问题、提出好猜想、写出好的测试，唤醒好奇心，成为好知者乐知者。